南劍州重建州學記碑
南劍州州學始建于宋天圣三年（1025），元佑年間（1086—1094）郡守王汝舟加以擴建。建炎四年毀于戰(zhàn)火，紹興二年（1132）郡守劉子翼徙建于郡西龍津館，紹興十五年郡守路采遷回舊所重建，于紹興十七年夏落成，七月十六日撰成《南劍州重建州學記》，張致遠撰文，張致遠，沙縣人，宣和三年進士，歷任殿中侍御史，戶部侍郎，給事中等職。羅薦可書寫，陳師孟（南劍州州學教授）立石。
《南劍州重建州學記》碑為石龜馱青石雕碑，今存于南平二中校園內，該碑高3.125米，寬1.64米。碑額雙行豎寫篆書“南劍州重建州學記”8個大字，全碑連額共1121字。碑文論述了南平是個山川秀麗人才輩出的地方。記載重建州學過程，盛贊舊州學培養(yǎng)眾多人才，縱談儒學發(fā)展歷史，抨擊當時社會輕浮淺薄、追逐勢利的風氣，希望復興學校，推行教化，以匡時弊。這是研究州學教育和地方歷史的珍貴資料。
據(jù)《福建通志》嘉靖《延平府志》《南平縣志》等記載，南劍州州學是以官辦形式創(chuàng)辦的，設置學田，以助學子，這所州學的設立是“獨先于天下”的。
據(jù)《嘉靖延平府志》記載：“府儒學在郡治后西山之巔……宋天圣三年守曹修古始建。”又據(jù)元朝翰林學士虞集《延平路新修宣圣廟記》記載：“南劍天圣乙丑守臣曹修古始建州學于西山之巔。慶歷癸未天下始皆立學，而是邦之學先廿年成矣�！�
從《宋史》記載，宋朝州縣立學開始于1044年，“慶歷四年（1044）……三月……乙亥，昭天下州縣立學，更定科舉法……�！薄叭首趹c歷四年詔諸路、州、軍、監(jiān)各令立學，學者二百人以上，許更置縣學。自是，州郡無不有學�！�
南劍州州學創(chuàng)建后，為國家培養(yǎng)了大量棟梁之才。據(jù)嘉靖《延平府志》記載：南劍州州學創(chuàng)辦后的一百年間，朝廷共招考進士37傍，有222名南劍州考生得中進士，其中建炎戊申（1128）李易榜竟有17人得中進士，為天下所矚目，這一時期成為南平歷史上罕見的文化昌盛時期。
元朝至順二年（1331）總管文富在州學立圣賢像，作敷教廳。明洪武二年（1369）知府唐鐸改殿后講堂曰“明倫堂”，左右二齋曰“尊賢”“尚友”，以舊寶章樓下中廳為“會文堂”，左右二齋曰“存心”“養(yǎng)性”。成化九年（1473）知府盛禺進行改擴，明倫堂南面正對文筆峰，建文奎閣、興賢門。弘治五年（1492）知府蘇章在會文堂故址建閣，復名寶章，并在閣下設立“道南師友之堂”，祭祀楊時、羅從彥、李侗、朱熹四先生。
嘉靖二十六年（1547）延平府學的學生征得巡按金城啼學副使周琉的同意，將府學遷移至龍金館故址，萬歷二十八年復遷回。萬歷三十九年（1611）巡按陸夢祖令知府倪朝賓將府學遷至紫云閣。
天啟五年（1625）知府項維聰再遷原址，清康熙三十七年（1698）知府范光陽重修。乾隆十六年（1751）知府胡寶琳倡修，中為大成殿，翼為兩廡，前為大成門，外為泮池，廟右為崇圣祠，廟左為明倫堂。
南劍州州學，歷數(shù)百載蒼桑，原來州學、府學舊貌已不可追尋，其故址現(xiàn)在為南平二中。
1961年，《南劍州重建州學記》碑被列為福建省重點文物保護單位。1984年建亭建碑妥為保護，碑亭高7米，4米見方，花崗巖混泥土結構，飛檐琉璃瓦面，攢尖葫蘆頂，碑亭上方懸掛“宋碑亭”匾額，亭柱楹聯(lián)為“獨先天下興州學，屹立西山勵后賢�！焙笾郝�(lián)為“遙望雙溪入海，仰觀九迭摩云�！弊舟E剛勁、灑脫，均為當代著名書法家沈覲壽手書。
附：《南劍州重建州學記》
延平郡治，當七閩之沖，而舊學跨西山，特踞形勝。九龍、雙旌、演仙、文筆諸峰，皆秀拔摩云，環(huán)顧如列屏障。建、劍二水，會而南流。風雨晦瞑，神物吼躍。潭靜天開，想紫光猶隱隱牛斗間。異時，偉人輩出，其冠巍科、躋膴仕，術業(yè)足以師世。循良忠烈，足以動宸極，而猒紳笏者相望也。
建炎初，潰軍突至，一昔灰燼，遂夷為閱武之場。頃歲改卜，乃喧卑近市，故老不以為便。遭時右文，圣天子優(yōu)游翰簡，親寫經傳，從師臣之請，攽石本于四方。銀鉤鳳翥，燦煥星日，所以幸多士者甚渥，爰建杰閣而珍藏之。于是，人益以學宮為弗稱，而復故之議決矣。太守宋城路公采，參訂輿論，慨然有意乎此。會漕使行郡，乃以教授陳師孟所與士子之隸業(yè)者，合詞以請，得緡錢幾二千萬。經始于紹興乙丑之秋。凡是，胥占規(guī)橅罔不善，掄材選工罔不精。路公改除，而太守大梁鄭公椿年以賢相家風，治先教化；下車未幾，棠陰晝靜；熊軾戾止，趨工罙峻，故期而告成。殿閣堂廡，雄麗軒豁，十齋南向，窗幾明凈，雖筦庫湢室，皆視昔為逾侈。嚴嚴翼翼，人以溪山之勝、輪奐之美，炎州所未見也。
歲在丁卯夏六月庚申，教授率生徒入新學，舍菜于先圣，升降贊拜，觀者咸說。越日，公即而落之，以書抵致遠曰：“鄉(xiāng)校成，不可以無述，且聞有宿諾矣。”致遠自束發(fā)已，游息于斯，固嘗惜其廢而幸其復，敢辭不能？永惟三代而上，言治者本教養(yǎng)之誠，而庠序因以設；三代而下，存學校虛名而亡教養(yǎng)之意。戰(zhàn)國并爭，處士橫議，鄭欲毀鄉(xiāng)校，而秦遂焚詩書。漢興，諸儒自以經籍相授，素木瓠葉，行禮于私家。至公孫丞相，甫為之制，其察于二千石者，皆詣太常受業(yè)，鄉(xiāng)里無素養(yǎng)。厥后，議者謂：“孔子布衣，養(yǎng)徒三千，今天子太學弟子少。”即增員如其數(shù)。東漢之季，太學生至三萬人。終唐之世，六館為盛。蓋郡國不皆立制度，而教養(yǎng)之法廢；徒眩眾飾時，為目前具耳。獨文翁在蜀，韓愈在潮，以教化自任，歷千數(shù)百歲，文物光明，人到于今受其賜。我圣主以經術示之好，俾郡縣職事者咸列于學官，復賢良孝弟之科，講飲酒鄉(xiāng)射之禮。其有行藝中程者，三歲大比，歌《鹿鳴》而送之。訚訚濟濟，有三代之風。學者去澳渫，居高明，相與講習以為說，懿文德以待用。又有如文、韓者為之勸，其于正心、修身、齊家、治國之要，逮夫出處云為，俯仰而無愧。則西漢之經術，東漢之名節(jié)，猶以為有憾，顧所成就，卓絕何如哉。噫！師弟子分不嚴，朋友之道缺甚矣。稚壯改其度，(勢)利(奪)其守，曾不如巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師友。豈士大夫其智反不能及；殆昔有而今亡也；未窮其技，意輕而詆倍者多矣。師非其所尊，友非其所畏，肆口而評古今，率意而議臧不，將誰使正之？夫惟學校修，則尚師友；師友正，則人倫明；人倫明，則風俗美。故既敘其建□次第，又緝綴所嘗習知而為衿佩所通患者，以附于后，庶幾其益勉旃。
秋七月既望，郡人、左朝請大夫、充顯謨閣待制、提舉江州太平興國宮、賜紫金魚袋張致遠記�？と恕⒆蟪⒗�、新差權知筠州軍州主管學事、借紫金魚袋羅薦可書。
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