相傳，早年間，此地連年干旱，眾民盼水，積憂成疾，整日擺供焚香，祈盼龍王恩典。虔誠終于感動上蒼，忽一夜，在雨傾盆，平地尺水，鄉(xiāng)民不忍積水白流，遂冒雨筑堤打圍，殊不知，水隨人意，原地打轉(zhuǎn)，形成大池。據(jù)此留下“一池定三村，東南西三分”的動人傳說。該村因居池西，故名。

相傳，早年間，此地連年干旱，眾民盼水，積憂成疾，整日擺供焚香，祈盼龍王恩典。虔誠終于感動上蒼，忽一夜，在雨傾盆，平地尺水，鄉(xiāng)民不忍積水白流，遂冒雨筑堤打圍，殊不知，水隨人意，原地打轉(zhuǎn)，形成大池。據(jù)此留下“一池定三村，東南西三分”的動人傳說。該村因居池東，故名。

相傳，早年間，此地連年干旱，眾民盼水，積憂成疾，整日擺供焚香，祈盼龍王恩典。虔誠終于感動上蒼，忽一夜，在雨傾盆，平地尺水，鄉(xiāng)民不忍積水白流，遂冒雨筑堤打圍，殊不知，水隨人意，原地打轉(zhuǎn)，形成大池。據(jù)此留下“一池定三村，東南西三分”的動人傳說。該村因居池南，故名。

小河，村名借于傳說。相傳，村北的佛爺山中有頭金牛，有一南蠻想盜之，占為己有，便是拉不動，硬是掰掉金牛一角，鮮血噴涌，化作小溪，從佛爺山腳下順車轍四季長流至村中，因此得名“小河”。因村委會駐地在小河，故名。

相傳，有神牛深藏村北佛爺山中，緣于神牛的長期尿聚匯集成了一潭清澈見底、甜爽可口的山泉水，取不盡、用不完、流不竭，故此，人們把它稱為“仙泉”。該村居仙泉之北，故名。

相傳，有神牛深藏村北佛爺山中，緣于神牛的長期尿聚匯集成了一潭清澈見底、甜爽可口的山泉水，取不盡、用不完、流不竭，故此，人們把它稱為“仙泉”。該村居仙泉之南，故名。

據(jù)“先有羊圈溝，后有申川”之說，原為一申姓者在羊圈溝村東面選了五塊平整的地方，從羊圈溝移民出來，而得村名“申川”。因村委會駐地在申川，故名。

相傳，早年這里地處五龍臥龍南北兩山之間，中有一條大河，地勢低凹狹窄，由于山洪常夾泥沙流經(jīng)，久之淤積成不能耕種的沙地，由此得名“沙峪”。因村委會駐地在沙峪，故名。

秦末，現(xiàn)在的東、西故縣辦有三十來戶，宋姓居多，座落二仙嶺頭，故名。

秦末，現(xiàn)在的東、西故縣辦有三十來戶，宋姓居多，座落二仙嶺頭，故名。

相傳，北宋壁村原名“北蘭天村”，因居于古壺關縣治今西故縣附近，取“蘭天沃河”之意，得名“蘭天村”。隋末，村中景氏家族有人在為官，被誣藏“王壁”，要滿門抄斬，景為留后，縱兩個兒子逃跑他鄉(xiāng)，日后，此案辯明，朝廷送壁歸子。村中為紀念此事，便取村名為“送壁”。久之，諧音轉(zhuǎn)意稱“宋壁”，又因居壺關縣南宋壁村北，故名。

秦時，河頭村一帶原無人煙。江南東吳縣王圓外因家道破敗落難此處成村，故名。

宋朝末年，此地荒蕪名叫“蒿上”，有一老夫婦領七子從壺關縣董家坡村逃此開荒，打窯定居，老漢姓彭，頭長黑白雜毛，人稱“雜毛老彭”，其定居此“蒿上”便以“雜毛坡”稱名。十年過后，老彭六子、七子早亡，其余五子娶親繁衍生息，直至現(xiàn)在，因彭家在此安居樂業(yè)，便以彭姓打頭，叫“彭家”。因村委會駐地在彭家，故名。

相傳，早以前叫“仙店”，明代，村北大廟后埋了八個府官，其中有一個據(jù)傳還是朱洪武的親屬，所以把村叫“八府墳上”是，久之簡稱“墳上”。因村委會駐地在墳上，故名。

相傳，早年間，有定流原姓兄弟二人、賈村王姓兩家遷此建起村莊，為解飲食之難，四處打井找水，終于在村西南打井成功，是浸水之井，此后，趕廟會的人常把牲口趕至浸水井旁汲飲，因此井水長流，且居山崇嶺頭，故稱村“長井頭”。因村委會駐地在長井頭，故名。

相傳，三國時有王氏三兄弟逃難至此，在一條山溝里黃土崖下穿了幾孔土窯洞，居住繁衍。此處北有一條大溝，為行路方便，人們便在村北出口處修一座石橋，并習慣稱為“橋溝”，因村在橋溝之南，人們便把村名定為“溝南”。清代有文人認為溝南名字不雅，便取“樂奏周南第一章古詩中的‘周南’二字作諧音”，稱村“周南”。該村源于唐前叫“溝南”，后傳說圖吉利，溝南村地形像一只手，西邊環(huán)有山東崇廟，東面佛爺廟，村中間有玉皇大帝廟，就以吉利改為周南村至今。因村委會駐地在周南，故名。