延福寺位于武義縣桃溪鎮(zhèn)陶村東的福平山旁，為后晉天福二年（937年）僧宗一創(chuàng)建，原名福田寺，宋紹熙年間（1190年一1194年）賜名延福。清康熙九年（1670年）重建觀音堂和兩廊。雍正八年（1730年）至乾隆十三年（1748年），多次修茸大殿，并增建天王殿和兩廊廂樓。光緒三十一年（1905年）重建觀音堂，現(xiàn)存的建筑群，按中軸線排列為山門、天王殿、大殿和觀音堂。兩側(cè)廂樓，殿間有長(zhǎng)生池、觀間堂，后有石澗井。 大殿重建于元延枯四年（1317年），為江南已發(fā)現(xiàn)的元代建筑中年代最早者。殿平面方形，面寬和進(jìn)深均11.8米，5開(kāi)間，重檐歇山頂，下檐為明代天順年間（1457年一1464年）修耷時(shí)所增建。柱子除外…[詳細(xì)]

　　南陽(yáng)武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽(yáng)市臥龍區(qū)臥龍崗，是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。中國(guó)目前尚保存九處武侯祠，南陽(yáng)武侯祠僅次于成都武侯祠而位居第二。中華人民共和國(guó)成立以后，有眾多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人前來(lái)南陽(yáng)武侯祠參訪。南陽(yáng)武侯祠位于河南省南陽(yáng)市區(qū)西南部的臥龍崗上，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕南陽(yáng)”的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方。歷史上著名的“三顧茅廬”故事就發(fā)生在這里。武侯祠初建于魏晉，盛于唐宋。劉禹錫《陋室銘》：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。李白《南都行》：“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑”�？梢�(jiàn)唐代臥龍崗已成為著名的人文景觀。不少文人墨客曾來(lái)此游覽祭祀。元代地方官多次整…[詳細(xì)]

　　南巖宮屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是道教著名宮觀，位于湖北省丹江口市境內(nèi)的武當(dāng)山的南巖上。據(jù)《太和山志》記載，唐宋時(shí)就有道士在此-，元代道士在此創(chuàng)建道觀，至大元年(1308)“天乙真慶萬(wàn)壽宮”，元末建筑毀于大火，明代永樂(lè)十一年(1413)重建，時(shí)有大小殿宇六百四十余間，賜額“大圣南巖宮”，清末大部分建筑復(fù)毀�，F(xiàn)僅存元建石殿、明建南天門、碑亭、兩儀殿等建筑；原元君殿舊址上尚存玉皇大帝神像一尊，峨冠華衣，形態(tài)逼真。宮外巖北有老虎口，巖南峰巒之上有梳妝臺(tái)、飛升臺(tái)等古跡。武當(dāng)山又名“太和山”，位于湖北省丹江口市的西南部。明代時(shí)，武當(dāng)山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”諸山之上。武當(dāng)山古建筑群始…[詳細(xì)]

　　學(xué)宮是用于供奉圣賢孔子和小孩讀書的地方，大成殿是學(xué)官的主體建筑，面寬、進(jìn)深各五開(kāi)間，殿頂為重檐歇灰瓦頂，四柱不到殿頂，其建筑藝術(shù)國(guó)內(nèi)首創(chuàng)。整座建筑融宋元時(shí)代風(fēng)格與嶺南地方特色于一體，為我國(guó)宋元木構(gòu)建筑珍品，是廣東省唯一現(xiàn)存的宋元木結(jié)構(gòu)建筑。德慶學(xué)宮，座落在廣東省西江之濱的德慶縣城。始建于宋朝大中祥符四年（公元1011年），元朝大德元年（公元1297年）重建。由石欄、欞星門、泮池、大成門、杏壇、東西廡、大成殿、名宦鄉(xiāng)賢祠、崇圣殿、尊經(jīng)閣和尊圣義祠等組成，是一組莊嚴(yán)、雄偉的古代建筑群，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大成殿是學(xué)宮的主要建筑，氣勢(shì)雄偉。為重檐灰瓦歇山頂，平面呈正方形，面寬、進(jìn)深各五間。殿內(nèi)面…[詳細(xì)]

　　七曲山大廟在四川省綿陽(yáng)市梓潼縣，自古以“東依梓林，西枕潼水”得名的川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱。大廟位于梓潼城北10公里的川陜公路邊，距離綿陽(yáng)市49公里，是中國(guó)唯一的本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖廟。大廟始建于晉，建筑氣勢(shì)恢宏，是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念晉代張亞子而立的“亞子祠”。元朝初年，張亞子被封為“文昌帝君”后，在此建造“文昌宮”，后經(jīng)元、明、清三代多次擴(kuò)建，形成了一組結(jié)構(gòu)宏偉、體系完整的古跡建筑群，整個(gè)大廟一萬(wàn)二千多平方米，為文昌宮和關(guān)帝廟的總稱，由23座不同時(shí)期的建筑群所組成七曲山大廟較完整地展現(xiàn)了從元代到民國(guó)各時(shí)期的建筑風(fēng)格，是研究我國(guó)古建筑史的珍貴實(shí)物資料。由于大廟在布局上，依山造…[詳細(xì)]

　　韓城是大禹鑿龍門之地，黃河龍門聞名天下，韓城境內(nèi)龍站以下沿黃河一帶有三十多個(gè)村莊，人們?yōu)榧o(jì)念大禹鑿龍門功績(jī)，多數(shù)村莊都建有大禹廟，也稱禹王廟，現(xiàn)保存最為完好的是周原大禹廟。周原大禹廟，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保護(hù)完好，堪稱禹廟之最。周原大禹廟，位于城東2公里黃河崖畔周原村。占地面積1983平方米�，F(xiàn)存主要建筑有獻(xiàn)殿和正殿。獻(xiàn)殿面闊明3間暗5間，前檐柱為八角形石柱。正殿面闊3間，殿內(nèi)全部作神龕，龕為木作磚基，制作精致，有浮雕透雕和繪畫，龕上藻井有彩色繪畫168幅，花鳥(niǎo)人物，栩栩如生。龕內(nèi)有3組彩塑神像，共12尊。主像為禹王坐像，居殿中央，神態(tài)莊嚴(yán)，高2.5米，兩旁侍配4尊。東為三頭六臂駕龍騰霧的…[詳細(xì)]

　　興國(guó)寺座落在秦安縣城北街，是一組風(fēng)格古樸的建筑群�！肚匕部h志》記載：“興國(guó)寺創(chuàng)建于元至順三年（1332年）。該寺伽蘭殿所藏明萬(wàn)歷四十三年（1615年）胡多見(jiàn)撰書的木刻題記載：“秦邑城北有興國(guó)寺，……寺上有般若殿一座，雄鎮(zhèn)如盤，左有伽蘭殿，右有菩薩殿，環(huán)鋪如楔。中左有鐘樓，中右有鼓樓，對(duì)峙如柱。門前有金剛殿，門側(cè)有天王殿，護(hù)衛(wèi)如隊(duì)。誠(chéng)秦城一古跡，一奇觀也。”明胡纘宗撰《秦安縣志》被譽(yù)“興國(guó)梵宮”，列為秦安八景之一。興國(guó)寺的建筑多已圮毀，現(xiàn)存大門、鐘樓、天王殿和主建筑般若殿。般若殿面闊三間，長(zhǎng)11.7米，進(jìn)深兩間三椽，（前出副階一椽）寬八米。單檐歇山頂上布灰筒板瓦，正脊兩看面浮雕行龍和牡丹紋飾。兩…[詳細(xì)]

　　大高玄殿在西城區(qū)三座門大街23號(hào)，明嘉靖二十一年(1542)建，是明清兩代皇家的道觀，后世多有修繕，殿坐北朝南，面積約1.3萬(wàn)平方米，成南北向長(zhǎng)方形，正面有兩重綠琉璃仿木結(jié)構(gòu)券洞式3座門，門后為過(guò)廳式的大高玄門，大高玄門前原有旗桿（現(xiàn)僅存石座），后有鐘鼓樓，正殿名大高玄殿，面闊7間，重檐黃琉璃筒瓦廡殿頂，前有月臺(tái)，左右配殿各5間；后殿名九天應(yīng)元雷壇，面闊5間，兩旁配殿各9間，現(xiàn)存主要建筑自垣墻所開(kāi)辟的3座門，護(hù)以石欄，內(nèi)有大高玄門、鐘鼓樓、東西配殿、大高玄殿、九天應(yīng)元雷壇、廡殿，最后是一座象征天圓地方的兩層樓閣乾元閣，圓攢尖屋頂，覆以藍(lán)琉璃瓦，象征天；下為“坤貞宇”，方形，覆以黃琉璃瓦，象征地…[詳細(xì)]

　　歷代帝王廟俗稱帝王廟，歷代帝王廟始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清兩代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位與太廟和孔廟相齊，合稱為明清北京三大皇家廟宇。封建統(tǒng)治者自古以來(lái)就有祭祀祖先的習(xí)慣，三皇一直被視為中國(guó)人的祖先，為歷代帝王所景仰；而先代帝王，則是后代借鑒和效法的榜樣，所以也要祭祀。最初，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋確定祭祀的帝王是18位，清朝順治皇帝定都北京后定為25位�？怠⒂�、乾三代皇帝對(duì)歷代帝王廟都非常重視。康熙曾經(jīng)留下諭旨：除了因無(wú)道被殺和-之君外，所有曾經(jīng)在位的歷代皇帝，廟中均應(yīng)為其立牌位。乾隆皇帝更是提出了“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)，把廟中沒(méi)有涉及的朝代，也選出皇帝入祀。乾隆幾經(jīng)調(diào)整，…[詳細(xì)]

　　鐘鼓樓由鐘樓和鼓樓二樓組成，相互呼應(yīng)，各司其職鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。鐘鼓樓是中國(guó)古代用以司時(shí)的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂(lè)器，以后才用于報(bào)時(shí)之用。中國(guó)古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長(zhǎng)安是一個(gè)繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實(shí)行里坊制，即以里坊為單位，每個(gè)里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門，定時(shí)開(kāi)啟。而在宮城正門承天門上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時(shí)中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開(kāi)啟各坊門及宮門。元代在大都城（即今北京）內(nèi)，…[詳細(xì)]