東岳廟位于峰尾鎮(zhèn)誠(chéng)峰村。這里北障沙格，南近黃峰，與興化吉口、湄洲諸島互為犄角，自古就是一道海防要塞。明洪武廿年（公元1387年），為御倭寇侵?jǐn)_，筑石構(gòu)城垣，即峰尾城，城東舊城頂高阜，筑有煙墩烽火臺(tái)。東岳廟就建在城之南門(mén)外旁，坐北朝南，占地668平方米。廟始建于宋嘉定十三年（公元1220年）。清順治十八年（公元1661年），清廷為切斷沿海人民與鄭成功的水上聯(lián)絡(luò)，下旨海濱居民縮界內(nèi)遷，峰尾庶民避遷仙游賴店，人去廟毀；清康熙廿二年（公元1683年），村民奉詔返鄉(xiāng)，迄至清康熙三十三年（公元1694年）五月，遂在原基址上重建東岳廟；清光緒十一年（公元1885年），法夷侵?jǐn)_閩臺(tái)，峰尾諸多商運(yùn)船舶-困臺(tái)島�！�[詳細(xì)]

　　呼蘭文武廟走進(jìn)西崗公園，向前走不遠(yuǎn)，就可看見(jiàn)文廟和武廟兩座并列的二層門(mén)樓，平常文廟大門(mén)基本不開(kāi)，要從關(guān)岳廟側(cè)門(mén)進(jìn)入。匾額均掛在第一層房檐之下。走近關(guān)岳廟大門(mén)，兩層飛檐凌空而起，四根紅色大柱氣勢(shì)非凡。中間兩根柱子上寫(xiě)著一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“大義千古大忠千古；”下聯(lián)是：“晚漢一人晚宋一人�！边M(jìn)得門(mén)來(lái)，門(mén)樓背后還有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“春秋匪懈祀典重新漢千古宋千古；”下聯(lián)是：“宇宙長(zhǎng)存神功并著忠一生勇一生。”左右兩面墻上繪有二十四孝圖。進(jìn)門(mén)后，右手方向有一客堂，兩側(cè)也有一副對(duì)聯(lián)：“清靜道場(chǎng)到此地萬(wàn)善同源；賓至如歸常來(lái)做隱士神仙�！闭龑�(duì)著大門(mén)的是岳王廟，廟中供奉著我國(guó)古代民族英雄岳飛，兩側(cè)是他的兒子岳云和…[詳細(xì)]

　　澳門(mén)觀音堂之名聞遐邇，除在於其悠久歷史以外，更是簽署中美《望廈條約》的地方。禪院為中國(guó)古代的佛教建筑，具中國(guó)名山古剎的特色，禪院的首座是大雄寶殿，次殿是長(zhǎng)壽佛殿，後座正殿是觀音殿。院後還有廣闊幽深的後花園，是一座頗具規(guī)模，港澳罕有的佛寺建筑群。每逢觀音誕期，殿內(nèi)香火鼎盛，善信絡(luò)繹不絕，場(chǎng)面熱鬧。大雄寶殿正對(duì)禪院，莊嚴(yán)宏偉，供奉三尊三寶佛像，皆為丈八金身，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼；殿旁懸有一個(gè)銅鐘，古色斑駁，已有三個(gè)半世紀(jì)的歷史。殿頂檐頭瓦脊，鑲有明朝琉璃瓦及精工鑲嵌的石灣公仔，栩栩如生，維肖維妙。次殿是長(zhǎng)壽佛殿，供奉長(zhǎng)壽佛，佛像安詳，象徵佛陀普渡眾生的精神。進(jìn)入主殿觀音殿，供奉觀音大士…[詳細(xì)]

　　阿布辛貝勒神廟（AbuSimbelTemples）是阿斯旺的旅游重點(diǎn)，位于阿斯旺以南280千米處，建于公元前1300-前1233年，是古埃及最偉大的法老拉美西斯二世（RamsesⅡ）所建，也是新帝國(guó)的法老王時(shí)代最受保護(hù)的遺跡。廟高30米，寬36米，縱深60米，門(mén)前4座巨型石質(zhì)拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、妻、子女的小雕像，無(wú)不栩栩如生，經(jīng)過(guò)逾3000年的風(fēng)蝕仍完好無(wú)損。30多年前，當(dāng)阿斯旺高壩開(kāi)始動(dòng)工修建、努比亞古跡面臨著永沉湖底的厄運(yùn)時(shí)，它的價(jià)值才為世人矚目。聯(lián)合國(guó)教科文組織向世界各國(guó)發(fā)出拯救努比亞的呼吁，51個(gè)國(guó)家作出了反應(yīng)。從1960年至1980年，專家們進(jìn)行了40多次大規(guī)模的…[詳細(xì)]

　　火神廟位于賒店鎮(zhèn)中心，山陜會(huì)館東側(cè)，相距l(xiāng)00多米，面迎南中心街，北依中中心街，是一座宏偉壯觀、古樸典雅的古建筑群。于2000年9月25日被河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《創(chuàng)建火神廟碑記》記載，火神廟始建于清雍正二年(公元1725年)，至雍正六年(公元l729年)竣工，歷時(shí)四年。其始建年代晚于關(guān)帝廟(清康熙年間)而早于山陜會(huì)館。由此可知，其時(shí)賒店已較為繁盛。相繼建起了老廟(明崇禎年間)、小關(guān)帝廟、大關(guān)帝廟和火神廟四座廟宇。因鎮(zhèn)內(nèi)當(dāng)時(shí)制造煙花爆竹的“炮房”較多，加之鎮(zhèn)內(nèi)建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，并有不少草房，易發(fā)火災(zāi)，為了祈求火神保佑平安無(wú)災(zāi)，為此由鎮(zhèn)內(nèi)“炮房”行業(yè)牽頭，集資興建了火神廟�！�[詳細(xì)]

　　泗陽(yáng)夫子廟有兩奇：一奇是其它地方的夫子廟都在城里，唯獨(dú)泗陽(yáng)夫子廟在縣城北三十多里的顏家崗；二奇是其它地方的夫子廟供奉的都是孔子木牌位，唯獨(dú)泗陽(yáng)夫子廟供奉的是孔子裝金塑像。 原來(lái)，泗陽(yáng)夫子廟也建在縣城。明朝嘉靖九年（1530），皇帝根據(jù)文淵閣大學(xué)士張聰?shù)纳?書(shū)，頒下一道圣旨，要把天下夫子廟神像統(tǒng)統(tǒng)撤掉，改換木牌位，就連學(xué)館和私塾里也不準(zhǔn)供圣像。理由是塑像不規(guī)范，易損壞，且脫釉，有瀆圣容。 當(dāng)時(shí)顏家崗有個(gè)老秀才朱勛，在家辦個(gè)私塾。是個(gè)最敬重孔子的老先生。這晚他點(diǎn)起油燈，到了書(shū)房的圣像前，正待點(diǎn)香燭拜圣像，一看不禁大吃一驚：“是哪個(gè)調(diào)皮學(xué)生把圣像的臉用墨水涂黑了？”再一細(xì)看，孔圣人的臉上竟淌起汗來(lái)�！�[詳細(xì)]

　　伯靈翁廟戲樓：位于禹州市西南30公里的神垕鎮(zhèn)西大街路北，是該廟的兩用主體建筑，它有伯靈翁廟戲樓、關(guān)帝廟戲樓、木牌樓等組成一組布局完整的古建筑群。伯靈仙翁廟，也稱“窯神廟”，位鎮(zhèn)區(qū)老街中心。據(jù)史料記載，始建于宋代，據(jù)現(xiàn)存碑文記載，重建于明朝弘治八年（即1496年），一九八六年被公布為“河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，是鈞瓷文化的象征性建筑，是神后“鈞都”、“瓷鎮(zhèn)”的重要標(biāo)志。廟內(nèi)主要建筑物有窯神廟、花戲樓、道房、東西日月廳，正門(mén)為花戲樓，窯神殿供奉有三尊神像，第一位是窯神孫伯靈，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家孫臏，因其隨師鬼谷子學(xué)藝，曾燒過(guò)炭，既是燒炭的祖師也是瓷業(yè)的窯神；第二位是“土山大王”，即歷史上的舜帝，…[詳細(xì)]

　　阿貴廟位于蹬口縣沙金套海蘇木境內(nèi)的狼山山脈中，座落在漢代古城雞鹿塞西邊的溝內(nèi)，是內(nèi)蒙古地區(qū)紅教-的唯一寺廟。阿貴廟建于清德宗光緒三年（1877年），藏名為“拉西任布？嘎定林阿貴”，清朝改為“宗乘寺”，并于民國(guó)元年（19l2年）懸刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的大匾一塊。阿貴廟是典型的藏式建筑。共建有大雄寶殿及陪殿等981間，并建有招待所13處，-住所千余間，南大殿門(mén)上鑲有“宗乘寺”匾額。殿內(nèi)供奉釋跡牟尼像。陪殿內(nèi)供有紅教派本尊達(dá)不仁和生象。阿貴廟依山臨隔水而建。山上青蠻迭翠，清溪瀉玉；寺前清流緣漪，碧波蕩漾；周?chē)�山花繽紛，芳香醉人，綠樹(shù)成蔭，百鳥(niǎo)和鳴，一派天然風(fēng)水寶地。多年來(lái)，它以其宏偉壯麗的建筑…[詳細(xì)]

　　呂祖廟始建于金代，屬道教全真龍門(mén)派，因供奉神話人物八仙之一的呂洞賓而建。明末，濟(jì)南知府樊時(shí)英曾重修呂祖廟（有碑為證）。清康熙十八年（公元1679年），在呂祖廟西院又修建了一座大殿，名為升陽(yáng)觀。此后，呂祖廟漸漸被人們稱為升陽(yáng)觀，2016年又恢復(fù)為“呂祖廟”。據(jù)資料記載，呂祖廟歷經(jīng)800多年的風(fēng)雨，多次重修，原來(lái)的呂祖廟是座由東西廂房及正殿組成的四合院，正殿為三開(kāi)間一殿一卷棚硬山結(jié)構(gòu)，造型穩(wěn)重而富有變化。但“文革”時(shí)期破壞嚴(yán)重，到現(xiàn)在，原先的院落已被各種現(xiàn)代建筑擠得只剩下六七百平方米了。而且盡管1979年便被公布為濟(jì)南市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，呂祖廟還是沒(méi)能避免倒塌的命運(yùn)，幸好正殿山墻內(nèi)尚保存著三塊碑刻…[詳細(xì)]

　　時(shí)代：明至清地址：山西省晉中市平遙縣古陶鎮(zhèn)干坑村平遙古城以南１公里的干坑村，有一座獨(dú)具特色的佛寺，原名耶輸神祠，老百姓因其居縣城之南，俗稱其為“南神廟”。早在清代初期，南神廟就成為該寺的定稱了。關(guān)于南神廟的始建年代，已無(wú)準(zhǔn)確記載，但據(jù)明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶輸神祠鐘樓碑記》所載，當(dāng)時(shí)該寺“次建兩廡，東側(cè)三大士菩薩，二八羅漢；西則子孫圣母，侍列諸神”。中國(guó)佛教在唐代末期已將十六羅漢演變?yōu)槭�八羅漢，而南神廟在初建時(shí)使用“十六羅漢”規(guī)制，說(shuō)明該寺的初建時(shí)間，最晚也應(yīng)在唐代中期。南神廟正殿主祀耶輸陀羅，法名“具足千光明菩薩”，在俗時(shí)為迦毗羅衛(wèi)國(guó)喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子的王妃，共同生有唯一的男孩羅怙…[詳細(xì)]