韓屯鎮(zhèn)大碾李村正北、羅屯村有魯義姑祠。魯義姑，劉向《烈女傳》稱“魯義姑姊”，為傳統(tǒng)二十四孝人物之一�！墩f苑》、解縉《古今烈女傳》等也有關于魯義姑的記載，內容大同小異。在魯西地區(qū)，魯義姑是一個挺有名的人物。她義舉退敵的傳說，流傳甚廣。關漢卿的《蝴蝶夢》曾有云：“我若學嫉妬的桑新婦，不羞見那魯義姑。”這里的“不羞見”其實是“羞于見”的意思。元曲中的人物語言，基本反映了這樣一個現象，人做了不道德的事，就連家里供奉的魯義姑也羞于拜見了。魯義姑在魯西地區(qū)的影響力，可見一斑。據魯義姑祠外面的石刻上介紹，兩千多年前的戰(zhàn)國時期，各諸侯國時常兵戈相見。相傳有一年，齊國舉兵侵犯魯國。入侵的齊兵逼近鵝子屯（今茌平縣韓屯鎮(zhèn)羅屯村），村里的百姓紛紛逃避。在村西的空地上，有一個年輕的村婦跑在最后被齊兵截住。只見這位婦人……[詳細]

　　陽谷阿城故城（含古阿井）位于陽谷縣阿城鎮(zhèn)王莊村，省級文物保護單位。阿城故城始建年代不祥，春秋時期已屬齊國西邊的重鎮(zhèn)。直到漢代三國時期，均為兵家必爭之地。春秋時期“晏子治阿”的故事就發(fā)生在此地。城址呈圓角方形，邊長2公里 ，周長8公里 ，面積4平方公里。城墻東南角和北城墻保存較好，其他部分城墻略高于地面。東南角城墻保存長約250米 ，地表上高度達14米 ，地表下2米 有余，寬近30米 。城墻斷面反映了城墻結構，由主體城墻和后期補筑而成。主體城墻為板筑棍夯，夯層平整，厚6－10厘米 不等。補筑部分位于城墻內外皮處，夯質更好。此段城墻利用了大汶口、龍山時期文化堆積，夯土內含有這時期的包含物，土呈灰色，且主體城墻疊壓在龍山時期夯土上。北城墻西端現存高達12米 ，夯質結構同東南角，也利用了早期文化堆積……[詳細]

　　“東阿阿膠養(yǎng)生文化苑”，位于山東省東阿縣縣城西郊，由東阿縣政府和山東東阿阿膠股份有限公司共同出資興建�，F為國家級AAAA級景區(qū)，山東省重點文化產業(yè)項目，東阿縣“十二五”重點民生規(guī)劃項目，為“到山東不得不去100個旅游景點”“山東省旅游攝影基地”。景區(qū)占地200多畝，以展示東阿阿膠三千年歷史文化、醫(yī)藥文化、養(yǎng)生文化為主要內容的綜合性文化旅游項目，包括影視城、東阿藥王山等子項目。東阿阿膠養(yǎng)生文化苑一期為影視城建設，以史料記載的清末民初時的老濟南與老東阿為背景，以恢復再現的濟南東街、濟南南街、東阿大街等街道為主脈絡，整體建筑風格上體現出了清末民初的時代特點。該影視城由中國傳媒大學毛懷清教授設計。迄今為止，由郭寶昌導演的《小白菜奇案》、《大宅門1912》已在該景區(qū)完成拍攝。文化苑周圍環(huán)境優(yōu)美，毗鄰東……[詳細]

　　倉頡墓位于山東省東阿縣銅城辦事處王宗湯村東南1·5公里處。明萬歷二十四年(1596年)于慎行主編的《兗州府志》記載：“倉頡故居在城(東阿縣舊治，即今平陰縣東阿鎮(zhèn))西北三十里。有墓、有寺�！鼻濉稏|阿縣志·古跡志》記載：“倉頡墓在縣(今平陰縣東阿鎮(zhèn))西北三十里，墓前有祠，久圮。道光五年知縣李賢書捐俸重建�！薄翱h西北三十里”，即今銅城辦事處的王宗湯村。在這里原有封土高大的倉頡墓，當地俗稱“倉王墳”，墓前有一面闊三間的二層硬山式磚瓦建筑，當地俗稱“倉王寺”、“藏王寺”、“南樓”。在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”(《論衡》《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結繩之……[詳細]

　　武訓祠位于冠縣柳林鎮(zhèn)，省級文物保護單位。武訓墓及祠堂是清代平民教育家武訓的墓葬及祠堂。清光緒二十二年(1896)武訓病歿于臨清御史巷義學內，遵從他的遺囑安葬于他所創(chuàng)辦的第一處義學“崇賢義塾”東側，光緒二十九年（1903）堂邑、臨清、館陶三縣鄉(xiāng)紳在武訓墓前為其修建祠堂，武訓墓及祠堂的圍墻周長890.12米，整體座北朝南呈中軸線排列，依次為大門、碑廊、雕像、祠堂、墓。碑廊的東西兩側有武訓魂亭和高歌臺等。武訓墓及祠堂整體呈長方形，四周青磚圍墻，墻外武河環(huán)繞，成為一獨立大院。武訓墓高2米，周長10米，墓前有徐運北先生所題“武訓先生之墓”碑。武訓祠堂始建于1903年，僅三間。1937年何思源主持重建如現規(guī)模，1989年再次重修，祠堂為歇山式磚木結構，闊五間，進深三間，飛檐高挑，肅穆莊嚴。院內松柏森森，……[詳細]

　　位于朝城鎮(zhèn)孟莊村北的孟洼為漢代東武陽舊城遺址。遺址為一盆地，比四周低近1米。其西部為南北向人行道，路西有磚窯，北部為東西向水渠和人行道，占地面積180萬平方米。遺址南部為一大型漢代壁畫墓（亦稱孟洼漢墓），孟洼漢墓遺址2006年5月被山東省人民政府公布為省級文物保護單位。為進一步保護歷史文化遺產，2007年4月莘縣文物管理所對漢代壁畫墓開始實施第一期保護工程。孟洼漢墓高10米，邊長75米，占地面積5625平方米。(清代《朝城縣志》、1997年版《莘縣志》均記載此為春秋時期“齊桓公會盟臺”，“霸臺嘯聲”（指孟洼漢墓）被定為原形。但是，經考古發(fā)現，證實了孟洼漢墓的可靠性，推翻了“會盟臺”之說，起到正史的作用)莘縣文物管理所收藏的唐代“三彩道士”（國家三級文物）、宋代“三彩枕”（國家二級文物）和漢、……[詳細]

　　臨清運河鈔關（收取關稅之所）在鰲頭磯南300米處大運河西岸。始建于明宣德四年（1429年），延存至今已有570余年的歷史。現存有鈔關儀門，南、北穿廳，公堂、巡攔房、船料房、官屬合房等80余間古建筑，院內存有明代和清代碑刻。在運河槽運史上占有極其重要的地位，是一處重要的歷史文化遺存，并且是全國唯一的一處鈔關舊址。2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。明代之初，基于臨清成為漕運咽喉、商業(yè)都會以及諸王練兵、漕糧儲積、貢磚燒制、商市稅征等原因，永樂二十一年門1423年），山東巡撫陳濟上疏：要求在臨清設鈔關。宣德四年門1429年），鈔關之設自此始。這時運河上共設鈔關七處，臨清為其一。宣德十年（1435年）朝廷在臨清又增設戶部榷稅分司，以督理關稅，至萬歷年間，臨清鈔關年征收船料商稅銀八萬八……[詳細]

　　臨清文化中心位于山東臨清溫泉路以南，大劇院以東，曙光路以西，濟津河以北，規(guī)劃占地面積8.71公頃，總建筑面積2.5萬平方米。臨清文化中心由規(guī)劃展覽館、文化館、博物館、張自忠將軍紀念館、季羨林先生紀念館、張彥青藝術館六館組成，是集場館、園林綠化、水體景觀、運河公園、迎賓道路等多種景觀元素為一體的大型景觀建筑群。臨清文化中心整體布展面積15000平方米。其中規(guī)劃展覽館作為展現臨清城市建設風貌的重要展館，分為形象展示、歷史沿革、城市總體規(guī)劃等14個展示區(qū)，運用了31項多媒體設備和先進的高科技設備，展示臨清城市規(guī)劃的變遷；博物館以專題和單元結合的形式，展現臨清作為中國運河名城·千年古縣的悠久歷史和文化積淀；張自忠將軍紀念館由序廳、碑刻、生平事跡、影視播放、書畫題詞五個展廳組成；季羨林先生紀念館展出圖……[詳細]

　　位于莘縣董杜莊鎮(zhèn)梁丕營村北200米處，是唐朝魏博節(jié)度使韓允中和其父左散騎常侍韓國昌父子的墓碑，為省級重點保護文物。碑身與碑冠整石雕出，通高6.8米，寬2.13米，厚0.77米，碑文為歐體楷書，約2400字。碑冠為高浮雕蟠龍吸火炬，構圖雄渾壯闊，章法勻稱合理，線條遒勁有力，刀法嫻熟而又肯定，氣格恢宏瑰偉。另有一武士牽引石馬，馬身長2.45米，高1.70米，造型渾穆雍容，線條生動流暢，形象逼真?zhèn)魃瘢�充分顯示出上升時期中國中世紀石刻藝術的雄強和典雅之美。古代石刻群。位于莘縣董杜莊鄉(xiāng)梁丕營村東北。系唐末魏博節(jié)度使韓允中及其父韓國昌墓葬神道石刻群。墓葬坐北朝南，地表封土已平。石刻存有韓允中墓碑、韓國昌神道碑、墓表、豕、羊、馬、武士俑。韓允中墓碑和韓國昌神道碑形制大小基本相司。碑身與碑額為整石雕出，通高……[詳細]

　　聊城禮拜寺位于聊城市東昌府區(qū)樓東大街路北禮拜寺街，現為聊城市重點文物保護單位。禮拜寺又稱清真東寺、大禮拜寺，始建于明永樂年間，由東昌府守備白粼主持興建。整個建筑占地3400平方米 ，建筑面積1260平方米 。全寺建筑布局對稱嚴謹，構思精巧，磚木結構凝重肅穆，泥金彩畫富麗堂皇。在中國傳統(tǒng)的宮殿式建筑形式上帶有濃厚的阿拉伯裝飾風格，形成了中國式伊斯蘭教建筑的獨特形式。走近禮拜寺，就能看見一座6米多長的影壁，影壁青磚筒瓦，大脊長伸，青磚疊砌，更有束腰浮雕，圖案精美。底座浮雕上頂祥云吉瑞，下枕如意平安，中部圖案是樹上懸鐘，鐘下擺棋，棋旁立爐，惟妙惟肖，意境悠遠。但浮雕上均無人物，故曰四無：有棋無人下，有鐘無人敲，如意無人佩，爐在無香燒。主要原因是伊斯蘭教在清真寺裝飾時常用植物紋、幾何紋和阿拉伯文字，……[詳細]

　　坡里以東郭店屯、九都楊一帶，是貧困農民集中的地方。在0員楊耕心等宣傳發(fā)動下，這里農民的覺悟日益提高，提出了打倒帝國主義、拆毀教堂、打土豪分田地等革命口號。當時，陽谷韓莊一帶有一支韓建德領導的打擊土豪劣紳的農民武裝，后來楊耕心與韓建德建立了聯系。楊耕心闡明0的主張，韓建德表示愿意跟0干一番轟轟烈烈的大事業(yè)。在楊耕心、聶子政的具體指導下，由韓建德部和農會會員組成了近百人的骨干武裝。1927年10月0東昌縣委（又稱魯西縣委）成立后，根據省委指示和魯西政治、經濟形勢，決定在坡里舉行武裝-。1928年1月14日（舊歷丁卯年臘月二十二日）晚，韓建德、聶子政率領-隊伍利用教堂晚上要做“晚禱”，教徒可自由出入的有利時機，一舉攻進并占領全部教堂，將二三百人的護院、打手、主教、修女及教徒集中控制起來，繳獲長短槍……[詳細]

　　鄧廟畫像石墓，為東漢時期漢畫像石墓。1998年對其進行了搶救性發(fā)掘，出土較為珍貴的畫像石35塊及少部分隨葬品。該墓是魯西北地區(qū)正式清理發(fā)掘的一座東漢時期的大型多室石砌畫像石墓。墓坐北朝南，方向偏西11度。雙寐室東西并排，間距3.8米。兩寐室前各有一近方形的“前堂”。兩“前堂”左右各有耳室，兩堂由耳室相通�！扒疤谩鼻盀轲�道，兩甬道各有南向雙扇門組成，東甬道東門開啟，兩甬道門前均有封門石堵門。形成了以“前堂”為中心，前有甬道，后有寐室、左右為耳室的“中”字形，而兩“前堂”又有耳室相通，形成了兩個“中中”并排的結構形式，甬道、耳室、前堂、寐室均為盝頂，墓的前堂四面有過梁，承托盝頂，其余為石壁承托盝頂。石墓構造墓全部為石砌，鋪底石不計算在內，共用石178塊，帶有圖案的墓石共計有73塊，分見在盝頂、前……[詳細]

　　聊古廟遺址位于聊城市東昌府區(qū)閆寺鎮(zhèn)申李莊東。遺址為方形高臺地，暴露面積500平方米，文化層厚約2米。遺址表面散布著大量陶片。可識器型有龍山文化時期的罐、杯、豆、盆，殷代的鬲，周代的繩紋筒瓦等，屬龍山文化至商周時期的遺址。據考證此處應為春秋時期聊城城址，魯仲連射書救聊城的故事就發(fā)生在這里。在遺址西北角有顓頊墓。顓頊乃上古帝王，系黃帝之孫，“初國于高陽，故號高陽氏，都于帝丘（今河南濮陽）”�！兑唤y(tǒng)志》載：“帝顓頊高陽氏陵有二：一在開州，一在東郡城西北二十里�！�…在東郡者有廟，民間稱‘聊古廟是也’。”原顓頊墓由三部分組成：一是顓頊廟，又名聊古廟、聊王廟，系祭祀顓頊的廟宇，該廟規(guī)模宏大有鐘樓、鼓樓、大殿、廊房、后樓等建筑。二是顓頊墓，在顓頊廟后（北），傳說為顓頊帝之冢，為長方形高臺地。三是圣水井，為……[詳細]

　　傅斯年陳列館，又稱傅氏祠堂，位于聊城市城區(qū)閘口西、東關大街路北，為省級文物保護單位。傅氏祠堂始建于清代，原是傅氏同族人紀念祖先的地方，傳為供奉清代開國狀元、武英殿大學士兼兵部尚書傅以漸等祖人。傅以漸學識淵博，精于考據，對經學、史學、天文、地理、禮樂、法律無不涉獵，道德文章實為一時之冠。傅以漸曾當過雍正、康熙兩任皇帝的老師。傅氏家族是聊城“任、鄧、朱、傅、耿”五大家族之一。20世紀90年代祠堂開辟為傅斯年陳列館。傅斯年(1896—1950)，字孟真，山東聊城人，為傅以漸七世孫。我國近現代著名的史學家、教育家和社會活動家。曾先后擔任國民政府中央研究院歷史語言研究所所長、研究院總干事、國民參政會參政員、北京大學代校長、臺灣大學校長等職。傅氏祠堂位于大門影壁的后面。祠堂面闊三間，硬山頂，脊為磚雕龍鳳……[詳細]

　　聊城縣署，坐落于“水上古城”聊城“光岳樓”西側，樓西大街中段，整座衙署坐北朝南，中軸對稱，左文（吏）右武（兵），前朝后寢，體現了明清時期衙署的傳統(tǒng)禮制思想。南北軸線長193.38米，東西寬95米，占地26畝，約17000余平方米，房屋200多間。建筑包括牌坊、照壁、門、堂、房、衙、亭、院、館、內宅等�，F有建筑規(guī)模是以《聊城縣志》記載為依據，在舊址上復建完工后形成。聊城縣署始建于明代，明清六百年間，一直是聊城的“政治中心”。據史料記載，明洪武二年，縣丞蔣子昭主持修建了這座衙門，后世又歷經多次維修。天順（明英宗朱祁鎮(zhèn)的第二個年號）元年，知縣毛驥主持重修過；萬歷(明神宗朱翎君）十六年，知縣韓子廉增建了禮賢館；清乾隆三十三年，知縣夏玢（bin）重修二堂；嘉慶二年，知縣科普通武又重修了大堂。歷任知縣2……[詳細]

　　堂邑鎮(zhèn)文廟始建于金大定（1161—1189）年間，位于聊城市東昌府區(qū)堂邑鎮(zhèn)堂邑舊城東北隅，坐北朝南占地十余畝，現為省級文物重點保護單位，是魯西周邊幾市中保存比較完整的古建筑群。文廟現存大成殿、大成門、原欞星門改建的木牌坊、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等，是一座龐大的建筑群。現為山東省文物保護單位。文廟是封建社會祭祀孔子、實施儒學教育的處所。舊時各府縣均有文廟，隨著時間的推移，文廟多已損毀。堂邑文廟雖也遭破壞，但其主要建筑保存了下來。文廟現存大成殿、大成門、原欞星門改建的木牌坊、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠等，是一座龐大的建筑群。文廟初建年代無考，推約唐宋年間。金大定年間（1161-1189年）太子洗馬趙松石移文廟于此，主祠孔子，配祀鄉(xiāng)賢和名宦。廟貌雄偉壯麗，全部系木和磚石結構，為聊城市所保留下來的唯一古文廟建筑群。廟院……[詳細]

　　六十二烈士之墓位于冠縣東古城鎮(zhèn)后田莊村東南100米。后田莊村處在山東省與河北省的交界處，在抗戰(zhàn)時期戰(zhàn)略地位非常重要。1938年，這里就成立了黨支部，組織了一支11人的小游擊隊，名叫“東臨支隊”。不久，游擊隊發(fā)展到100多人，改名“長邇支隊”，1939年編入衛(wèi)河支隊，1940年初編為八路軍先遣縱隊1團3營10連。1940年2月7日，10連奉命開往南宮，參加打擊頑軍石友三部的戰(zhàn)斗。經過13天激戰(zhàn)之后，10連乘勝追擊時，與來自河北省邯鄲的3000余名日軍遭遇。日軍將10--士包圍在館陶縣趙官寨村的一座民樓內。全連62位戰(zhàn)士在教導員孫樹聲、連長王德林指揮下與日偽軍血戰(zhàn)一天一夜，打退敵人多次進攻，殲敵百余名。兇殘的敵人調用飛機轟炸并縱火焚樓。22日，10--士僅剩16人。在彈盡糧絕，又無外援的情況下，……[詳細]

　　古馬陵之戰(zhàn)風景區(qū)，是聊城市文物保護單位，是展示中國古代寶貴的軍事文化遺產的旅游勝地。位于莘縣大張家鎮(zhèn)政府東南 4公里處，大張家鎮(zhèn)馬陵村和櫻桃園鎮(zhèn)道口村之間。馬陵、道口兩村相距6公里，皆順河流向建屋，村中房屋、胡同、道路無一不斜，且拐彎甚多，極為曲致，至今進村后仍極易使人迷失方向，故有“迷魂陣”之稱。元代范縣縣令孟之普的《馬陵道中》一詩中，對遺址作了繪形繪色的記述：“廣衍東原境，勢非峨眉巔。夾堤積沖撞，傾崩成大川。房屋多斜曲，岐路幾回旋。奇哉孫子智，減灶擒龐涓”。公元前341年著名軍事家孫臏就是充分利用了這些有利條件，伏兵于馬陵道旁，一舉打敗了驕縱的魏兵，迫使魏軍主將龐涓自殺于馬陵北一高亢土崗，人稱黃桑崗。相傳當年有一參天黃桑樹，龐涓就是在這棵樹下自刎身亡的。黃桑崗西原有孫臏廟，飛檐斗拱，琉璃……[詳細]

　　王曰高墓在信發(fā)街道北八里莊村西南半里處。整個墓地占地十余畝，遍植松柏等樹。王曰高(？～1678)?字登儒，號北山。茌平縣北八里村人。自幼聰敏，7歲能文，10歲執(zhí)父喪如成人，清順治3年中舉人，1658年中進士，入翰林院，后升工科右給事中，1663年到江南主考，慧眼識才，所取之后出任兩鼎甲，五尚書，三大學士，聲望漸高。后燕齊江淮地震，王及時上 書，請免征放賑。1649年任兵科右給事中。曾上 書“建河工議”強調治河的急要，建議黃、淮合流，提倡疏順，反對塞填，主張派人專管，均被采納。后任禮科掌印，主持武場考試，所錄榜首皆被軍界器重。此后，又多次上疏，請撫功臣，免除浮糧，揭發(fā)貧婪，修正歷法諸事，條條中肯，倍受贊賞。王居官20年，手無余金，著有《槐軒集》10冊。當地人尊稱王曰高為王翰林。王曰高墓前有碑數……[詳細]

　　東阿凈覺寺位于東阿縣劉集鎮(zhèn)皋上村東北500米，現為省級文物保護單位。東阿凈覺寺始建于北宋大觀三年（1109）。明正統(tǒng)六年（1441）寺僧普錦重修。民國九年（1920）時任山東省督軍兼省長張懷芝再度擴修，并將其改為義學。東阿凈覺寺坐北朝南，占地面積6605平方米 。鐘鼓樓北緊靠是東西觀音殿和地藏殿。兩殿面闊各3間，通高7.2米，券拱門窗，2根檐柱支撐，磚登頂，灰瓦覆蓋，檐枋繪花卉圖案，造型逼真。大雄寶殿位于寺院的中心，面闊5間，進深3間，4扇門，直欞窗，木結構，大殿有16立柱支撐，柱頭以額枋、平板枋相連接，柱礎為古鏡式，頂脊高起，通高約8.8米�，F存有大雄寶殿、天王殿、地藏殿、觀音殿、藏經樓、鐘鼓樓等。其建筑布局采用的是我國傳統(tǒng)的中軸線對稱形式。天王殿位于東西柵門之間，面闊3間，通高8.3米�！�…[詳細]