中心鎮(zhèn)公堂又稱“藏經(jīng)堂”，它是全城藏族議事及宗教活動的中心，也供人們辦理婚喪宴會等使用。游覽藏經(jīng)堂，首先是其整體建筑形式為漢藏合壁：外觀呈古樸漢式樓閣，內(nèi)為典型藏式佛殿。門西邊山壁上繪有藏傳佛教四大金剛，繪工極精美且富麗。室內(nèi)墻上保留有清代藏族藝人所繪壁畫，線條流暢，色彩絢麗，它以藏式宗教畫為主體，兼收漢、白、納西繪畫特色，是其他藏區(qū)罕見的文化交融現(xiàn)象。1936年，紅軍第二方面軍長征路過中甸。賀龍、肖克等將司令部設(shè)于藏經(jīng)堂。有此一段佳話，藏經(jīng)堂備受各方呵護。現(xiàn)已由宗教、旅游部門請-高僧在此舉行香格里拉宗教音樂法會，并定期向游客開放。景點歷史堂始建于1742年，后幾度毀建。經(jīng)堂旁的大龜山頂有朝陽樓，等登上高樓，可見中甸縣城全景。藏經(jīng)堂藏語稱獨肯純巴西康，位于舊城，屬國家級文物保護單位。始建于清……[詳細]

　　碧塔海自然保護區(qū)位于云南省西北部的中甸縣東部，距縣城25公里。保護區(qū)以碧塔海為中心，總面積840平方公里。碧塔海長約3公里，寬約1公里，藏語稱碧塔海為碧塔德錯。碧塔意為牛毛毯，德為魔，錯為海。碧塔海素被稱為高原明珠，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊，歷史上曾經(jīng)是被水淹沒的凹陷地帶，第四紀隨西藏高原強烈抬升形成目前高原面貌。地處橫斷山脈上部的高原面上，屬青藏高原向云南高原的過渡地帶。四周群山環(huán)抱，林木蒼翠，雪峰連綿。為斷層構(gòu)造湖，湖面呈海螺形狀，湖面海拔3539米，東西長約3000米，南北平均寬700米，最寬處約1500米，最窄處約300余米。平均水深20米，最深處約為40米，水域面積159公頃。它由雪山溪流匯聚而成，湖水碧藍，雪山樹影倒映湖中，清麗醉人，湖中有島，生長著云杉、高山松……[詳細]

　　獨克宗古城：月光之城的柔軟時光,那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……獨克宗古城：月光之城的柔軟時光“那里四季常青/那里鳥語花香/那里沒有痛苦/那里沒有憂傷/傳說是神仙居住的地方……”那里就是夢中的香格里拉。去云南，不能不去麗江和大理，更不能不去那里。麗江的浪漫可以透過眼睛和心靈，而香格里拉的浪漫則是直擊靈魂深處的。麗江的時光柔軟，有情有調(diào)，你一進來就要做好被它撫慰的準備，而香格里拉的古城，那是會讓人迷失的，置身其中，不知怎么就沒有方向了，心理上和地理上的方向。石板街上的馬蹄印在香格里拉，有一座被-稱作“獨克宗”的古城，它是按照佛經(jīng)中的香巴拉理想國建成的。古城依山勢而建，路面起伏不平，那是一些歲月久遠的舊石頭就著自然地勢鋪成的，至今，石板路上還留著深……[詳細]

　　亦稱“桂花寺”、“垮安寺”，藏語稱“垮安東卡”。位于縣治東北37公里處，在今過馬營鄉(xiāng)西北13公里與森多鄉(xiāng)的交接處。藏語“垮安”意為“青城”指令內(nèi)豪古呼和浩特市，該市1日名。‘歸綏”，原青海地區(qū)稱之為“歸化城”。內(nèi)字歸化佛系統(tǒng)多轉(zhuǎn)生于青海，在青海較有影響，在今大通縣廣惠寺建有“歸化昂”。末世名札木多，出生于今貴南過馬營鄉(xiāng)的切扎，現(xiàn)任內(nèi)蒙佛協(xié)副會長，約在四十年代在故鄉(xiāng)建其府邸，形成一座小型格魯派寺院，稱之為叫“歸化寺”或“垮安尕卡”。1958年前有僧房50間，常住僧侶4人。1958年后拆毀，現(xiàn)自行修復(fù)，仍有僧4人。 歸化寺位于迪慶州州府中甸城北佛屏山下的噶丹松贊林寺，在中甸縣城以北5公里處，建于1679年。它漢語名稱是歸化寺。松贊林寺可以說薈萃了藏族宗教文化的精華。其建筑造型充分體現(xiàn)了藏式……[詳細]

　　洶涌澎湃的瀾滄江從青藏高原一路走來，鬼斧神工地將巍峨的群山切割成馳名世界的滄江大峽谷。當瀾滄江行進到維西縣葉枝境內(nèi)時，來了一個靚麗的大轉(zhuǎn)彎，造就了一塊開闊的土地。千百年來，傈僳族、納西族等少數(shù)民族在這塊美麗富饒的土地上辛勤耕耘，創(chuàng)造出茶馬古道燦爛的文化。憑吊悠悠歷史，葉枝土司衙署記載著茶馬古道燦爛文化。盡管遭遇“文革”浩劫，但經(jīng)過修葺，葉枝土司衙署依然見證著葉枝作為茶馬古道要鎮(zhèn)的燦爛文化。走進葉枝鎮(zhèn)，就像走進民族文化大觀園。這里是茶馬古道要鎮(zhèn)，這里是傈僳族音節(jié)文字的發(fā)源地，這里是傈僳族歌舞阿尺木刮之鄉(xiāng)。讓我們走進葉枝，走進葉枝土司衙署吧。葉枝土司衙署記載著茶馬古道的興衰。它位于維西傈僳族自治縣城北86公里的葉枝村，為歷代納西族世襲土司王氏官邸，自清乾隆年間始建，經(jīng)歷代王氏不斷完善至清光緒年間……[詳細]

　　在很早以前就是香客絡(luò)繹不絕的佛教圣地了。維西縣塔城鄉(xiāng)其宗村是一個藏族聚居的村子，其環(huán)境可謂山清水秀，田園村舍倚山臨江，掩映于各種果木的濃蔭之中。村子東面約6公里處的高山，人稱阿海洛山，因達摩祖師洞，又稱達摩山。此山樹木蔥郁，山頂有巨型巖崖，達摩祖師洞位于崖壁上。此洞本為天生巖洞，藏傳佛教傳入迪慶后，民間傳說達摩祖師在此山洞中面壁十年而成佛，在洞壁上留下面壁影像、留下頓足成洼圣跡，此洞由此便得名達摩祖師洞。大約在清初，信仰佛教的人們沿崖壁疊木為基，依洞筑成禪房數(shù)間，達摩祖師洞就成為佛教徒們朝拜的圣地和-的場所。清末，開始修建達摩祖師洞外的經(jīng)堂和僧舍，其樣式為沿懸崖疊木而成，據(jù)說修建過程歷時三十年，足見其艱險之狀和虔誠之心。這種在懸崖上建成的建筑，讓人嘆為觀止。遠遠看去，仿佛懸掛于崖壁上的一種裝……[詳細]

　　同樂村是瀾滄江流域典型的傈僳族村寨，整個村寨有百余戶人家，幾乎全部都是傈僳族人，是維西縣最具代表性和最古老的傈僳族山寨，已經(jīng)成為云南省重點保護古村落。據(jù)村中老人敘述，寨子已有三百年歷史。村尾有葉枝王氏土司的避暑山莊。同樂傈僳族鄉(xiāng)土建筑群是云南傈僳族鄉(xiāng)土建筑群中保存最完好的建筑群，體現(xiàn)了傈僳族依山、臨水、就林的建村理念，完整地保留了傈僳族居住、生產(chǎn)-、社會活動設(shè)施的傳統(tǒng)風貌。村中民居依山而建，遠觀只見房屋層層疊加非常漂亮。又因村子處在高山陡坡上，種不出什么莊稼，出產(chǎn)最多的就是玉米，每年到了秋冬季節(jié)，家家戶戶房前都掛滿了金燦燦的玉米，誰家掛的越多，也證明他們一家的收成好，這也算是同樂村的民俗景觀。房屋多為木楞結(jié)構(gòu)，形式有三種：一是三間相連，類似兩室一廳；二是三間并排式，門都朝一個方向；三是院落式……[詳細]

　　云南戈登遺址景區(qū)，位于維西縣城東北九十公里的塔塔鄉(xiāng)戈登村西約500米的臘普河東岸崖下，距離河面約50米。此遺址于1958年發(fā)現(xiàn)，由省博物館考古隊清理發(fā)掘。戈登遺址被鑒定為新石器時期遺址。這無疑填補了迪慶州新石器時代文化的空白，證明州境內(nèi)在新石器時期就有人類繁衍生息。將出土文物的制造技術(shù)與鄰近地區(qū)發(fā)掘出土的新石器準比較，發(fā)現(xiàn)其上限不早于西藏昌都卡若遺址年代(距今4000、5000年)，下限不晚于賓川白洋淀遺址(距今3000—3500年)。戈登新石器遺址的發(fā)現(xiàn)不僅把迪慶州人類發(fā)展的歷史推進了近千年。還對深入研究西南三江(即金沙江、瀾滄江、怒江)流域的新石器文化及其與北部諸省的新石器文化間的聯(lián)系有重要作用；為上述地區(qū)歷史上的民族遷徒、原始社會狀況研究提供了重要的實物依據(jù)。戈登遺址被鑒定為新石器時期……[詳細]

　　壽國寺壽國寺位于云南省瀾滄江東岸維西傈僳族自治縣城北80公里瀾滄江東岸康普鄉(xiāng)格丁洛巴村，離縣城73公里。寺院占地面積2600平方米，寺坐東向西，由山門、正殿、側(cè)殿組合成一座四合院。正殿是整個寺院建筑的中心，為三重檐攢尖頂式木結(jié)構(gòu)，總建筑面積為403平方米，橫面闊20.32米，縱面深20.4米。外形為清代式建筑，內(nèi)部裝修為藏式風格。正殿檐下有密集的斗拱裝飾，具有清代漢式樓閣建筑風格，又有藏式寺院的藻井殿堂特色，在裝飾技巧上還融進了劍川木雕技藝。正殿共有3層，第一層為誦經(jīng)殿，柱頭、橫梁和柱帽均繪有精美的藏漢圖案，左右壁上繪有工筆重彩畫，現(xiàn)保存有十幅壁畫和一幅隔板畫。繪畫內(nèi)容涉及觀音、天王、羅漢、地獄黑神、天龍八部及花烏動物等密宗題材。這些壁畫構(gòu)圖嚴謹、色彩艷麗、用筆流暢，人物形象生動逼真。殿內(nèi)還……[詳細]

　　白水臺位于哈巴雪山麓，距香格里拉縣城103公里，海拔2380米。它是由于碳酸鈣溶解于泉水中而形成的自然奇觀。含碳酸氫鈣的泉水慢慢下流，碳酸鹽逐漸沉淀，長年累月就形成臺幔，好似層層梯田，被稱為“仙人遺田”，面積約3平方公里，它是我國最大的華泉臺地。白水臺位于香格里拉縣城東南的三壩鄉(xiāng)白地村，距縣城101公里，海拔2380米，是納西族東巴教的發(fā)祥地。遠處看去，青山掩映中的白水臺-造型真的就像層層梯田，在陽光照耀下，又仿若攝影作品中凝固的瀑布一般。一腳踏在白色的石階上，說不出的泌涼暢快。每年二月初八，是納西族一年一度的朝白水活動，四面八方的納西族民眾匯集到這里，歌舞、野餐，向神靈祈求來年的豐收。相傳，納西族的兩位天神為了讓當?shù)氐募{西族人學會造田耕地，特地變幻出來這樣一片梯田，所以又有仙人遺田的說法�！�…[詳細]

　　藏語的意思是“美麗的沙壩”。奔子欄地處金沙江西岸，區(qū)位獨特，奔子欄以上的金沙江怒濤滾滾，洶涌奔流，以下一段江面則豁然開闊，江水平靜。奔子欄從古到今都是重要的交通要道。奔子欄渡口為滇藏“茶馬古道”上有名的古渡口，也是“茶馬古道”由滇西北進入西藏或四川的咽喉之地。從這兒往西北行即可進入西藏逆江北上，即是四川的德榮、巴塘；沿金沙江而下，就是維西、大理；往東南走，則是香格里拉縣及麗江。地處這樣的位置，奔子欄就自然而然成了交通的重要通道。清政府曾在此設(shè)渡口，并設(shè)汛駐兵。如今，在奔子欄已修建了橫跨金沙江的公路橋——“伏龍橋”，使兩岸人民溝通往來方便不少，同時，也為今天的交通運輸提供了極大的便利。這里的民族節(jié)日也很特別。-新年并不盛行，而是與漢族一起過春。與漢族春節(jié)不相同的是，除夕之夜，人們圍著點燃的篝火……[詳細]

　　在瀾滄江峽谷中有一個依山面水，美麗幽靜的小山村-茨中村，這里是藏傳佛教的腹地，但是茨中村卻以茨中天主教堂而聞名。茨中天主教堂為法國人所建，坐落在樹木繁茂的半山腰處，背系青山，前有座座農(nóng)舍點綴，建筑群體與自然景觀融為一體，別具特色。教堂建筑形式中西合璧，既有鐘樓、十字架以及拱廊撐起的禮拜堂，也有中式亭閣以及門樓的飛檐翹角。教堂坐西朝東，登上鐘樓，可以俯瞰茨中全景及四周群山。建筑四周還有大片花園、菜園和葡萄園等，紅綠相映，風雅別致。據(jù)說這里的葡萄園中的葡萄是法國波爾多的優(yōu)良品種，最初釀造的紅酒只是儀式上的祭品，現(xiàn)在教堂里還保存著當年法國傳教士們的釀酒工具，以及相關(guān)的外文書籍，來此不妨買幾瓶這里的葡萄酒帶回去自己喝或送給親朋。來這里旅行的國外游客很多，如果你也想留下來參加一次禮拜活動，聽聽藏語誦讀……[詳細]

　　金沙江流域古巖畫的發(fā)現(xiàn)，始于上世紀80年代末。1988年底至1989年間，首先在金沙江流域的云南省中甸縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了古巖畫。之后又在云南省麗江縣境內(nèi)虎跳峽發(fā)現(xiàn)了古巖畫。金沙江巖畫主要分布在麗江市玉龍縣的大具鄉(xiāng)、奉科鄉(xiāng)、寶山鄉(xiāng)、鳴音鄉(xiāng)等金沙江流域和支流兩岸，我國著名巖畫學專家陳兆復(fù)教授認為，金沙江巖畫是云南境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的巖畫。這些巖畫呈現(xiàn)單一的色彩，簡單的線條，數(shù)千年前古人類的生活場景被生動地畫在金沙江畔的山崖巖洞里，雖歷經(jīng)千年，但仍可依稀辨出畫中人形及動物�！斑@些壁畫是金沙江流域以前從未發(fā)現(xiàn)過的類型�！币郧鞍l(fā)現(xiàn)的古巖畫，絕大部分都是以動物為主，而再次發(fā)現(xiàn)的巖畫則以人物為主，這是與以往完全不同的類型。這些巖畫位于金沙江邊的懸崖上，呈帶狀分布，最集中處畫幅高達四五米、長約20米。巖畫分紅、……[詳細]

　　茨中教堂是一座天主教堂，這座法國傳教士建造的天主教堂，1909年動工，1921年修建完成，氣派的教堂成為了“云南鐸區(qū)”的主教禮堂。人文歷史佛教是內(nèi)化的生活藝術(shù)。迪慶的藏民們大多是虔誠的佛教徒，把它作為生活的重要部分，茨中教堂的存在可謂是個奇跡。18世紀中葉，西方天主教士進入迪慶，竭力將其勢力滲透到滇西北并力圖擴展到藏區(qū)腹地。他們建立教堂、發(fā)展信徒，在強大的藏傳佛教勢力中，極艱難的存在著。信徒甚少，并且日益被信仰藏傳佛教的百姓所仇視。百姓們不能容忍天主教士的傳教活動，引發(fā)了阿墩子教案和維西教案。在1905年的維西教案中，憤怒的群眾焚毀了瀾滄江、怒江沿岸的10所教堂，殺死了法國傳教士余伯南和蒲得元。當時清政府迫于帝國主義的勢力，派重兵鎮(zhèn)壓僧俗民眾，反洋教的群眾抵抗了三個月，最終被鎮(zhèn)壓下去，教會因……[詳細]

　　香格里拉百雞寺建於元朝，有數(shù)百年歷史。位于獨克宗古城后山頂上，寺門前有七棵千年香樹，高數(shù)丈，圍三四尺，終年蔥綠，俯視著香格里拉新城，獨克宗古城更是依稀在目。百雞寺香火旺盛，逢初一、十五，無數(shù)信眾祈求福址。每當還愿時，以雞放生。當天東方泛白時，雄雞齊鳴，喚醒酣睡的古城，各族人民又開始忙碌的一天……先民久而久之稱之為百雞寺，并在山頂上建亭設(shè)牌，匾提“雞鳴盛世”四字。2014年的一天，發(fā)生火災(zāi)，燒毀近半個古城。迪慶州、云南省、乃至全國人民為之痛心。仿佛俯視獨克宗古城的千年香樹也為之泣淚，呼喚著古城的重建�？上仓�處，迪慶州政府已投資重建，不久可重現(xiàn)更具民族特色的古城。百雞寺和千年香樹更讓香格里拉城增光。景點位置云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣 團結(jié)路……[詳細]

　　德欽飛來寺藏名叫“那卡扎西’，距飛來寺觀景臺（游客居住處）1公里，距德欽城8公里。那卡扎西”意為“空行九吾”，相傳曾有一尊釋迦牟尼佛像從藏地飛來此地，故在此建廟并得名“飛來寺”。正殿供奉有太子雪山神、蓮花生以及覺臥那卡扎西佛造像。三面墻上繪有色彩絢麗的壁畫，內(nèi)容為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師、釋迦佛、十一面觀音、勝樂金剛、佛教0諸神以及飛來寺的建寺者竹巴那卡降乘、德欽寺以及四川甘孜州幾個大寺的-畫像。該殿中壁畫為明代所畫，文物價值頗高。所供奉卡格博騎馬塑像神形俱佳，為雕塑精品。正殿旁設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)堂和燒香臺，供朝山者轉(zhuǎn)經(jīng)、燒香之用。該寺廟歷史悠久，但規(guī)模較小，如有時間，可從飛來寺步行去看看。用時參考1-2小時交通飛來寺位于滇藏公路沿線，距離德欽縣城約8公里。汽車：在德欽縣客運站乘坐到明永村的班車，每天下……[詳細]

　　鎮(zhèn)公堂緊鄰迪慶軍分區(qū)，又稱藏經(jīng)堂，始建于清代。這是個漢藏合璧式的建筑群，與寺廟、峽谷、湖泊、雪山完全不同的是，中甸歷史的輝煌與滄桑在這里一一鐫刻。鎮(zhèn)公堂坐北向南，外觀呈現(xiàn)漢式斗拱鵠吻飛檐，頂端寶鼎耀目，金碧輝煌，內(nèi)壁采藏式金剛杵柱，朱門繪彩，璀璨奪目。門兩側(cè)壁上，藏傳佛教的四大金剛飛躍而立，栩栩如生，整個鎮(zhèn)公堂如虎踞龍盤，氣勢宏偉。在這里，除了有古建筑的輝煌壯麗，還有紅軍長征時賀龍將軍寫下的“興盛番族“的錦幛，是藏漢團結(jié)安定的象征。1936年4月29日，賀龍率領(lǐng)的紅二軍團經(jīng)過中甸（今香格里拉），將香格里拉中心鎮(zhèn)公堂作為總指揮部。1936年5月下旬，紅二軍團離城北上，隨即到來的以肖克和王震率領(lǐng)的紅六軍團又在公堂內(nèi)整訓了14天，召開了政治干部會議。紅二、六軍團在香格里拉中心鎮(zhèn)公堂內(nèi)的休整，是自�！�…[詳細]

　　介紹：　　大寶寺位于中甸縣城以東15千米處，海拔3300米。寺廟建在一座小山巒上。山中古樹郁郁，山下兩條清溪環(huán)繞，被稱為“智慧泉”。大寶寺藏語稱“仁安袞”，意為“五佛寺廟”，是較早的中甸藏傳佛教寺廟之一。　　大寶寺的周圍風景清幽，在它的山腳下有長約2千米的巨型瑪尼石堆，石上鐫刻著各種精美的佛像，八寶圖案和各種-，都是難得一見的石刻精品。 交通：　　到達中甸縣城后，可雇車前往，每逢春季廟會時也有專線車直達。云南香格里拉……[詳細]

　　筒身為純銅鍍金，在筒壁上端用浮雕篆刻著文殊，普賢，觀音，地藏四大菩薩，下端刻著佛家的八寶圖，筒內(nèi)還藏有經(jīng)咒、無字真言等共124萬條和多種佛寶達16噸。要想轉(zhuǎn)動如此巨大之經(jīng)筒需四個壯漢同時著力，每順轉(zhuǎn)一周，相當于默念佛號124萬聲，轉(zhuǎn)滿三周，就可以消災(zāi)祈福，吉祥如意。 用時參考0.5小時交通 獨克宗古城內(nèi)步行可到 門票 免費開放時間 全天 景點位置云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣龜山公園內(nèi)……[詳細]

　　白塔寺塔群，位于迪慶州府香格里拉市區(qū)中心的小山丘上。白塔寺是松贊林寺的屬寺，以白塔為核心，有稱白塔林寺，這里是香格里拉城的制高點是。此地是俯瞰中甸全景的攝影極佳位置地。站在白塔寺的山頂，到處可見佛教建筑，雄偉壯觀，還能夠俯瞰整個獨克宗城。電話0935-2736599門票 20元開放時間 8：00—18：00 景點位置云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣長征大道67號……[詳細]