大悲閣是寺內主體建筑，五檐三層，高33米。始建于北宋開寶年間，原與東西兩側的御書樓、集慶閣相連，民國初年頂坍，1944年重修時，拆毀了兩側樓閣，猶如出世各項空；依欄俯視，令人眼寬胸闊，心曠神怡，望兩生畏。大悲閣內，正中矗立著一尊高大的銅鑄佛像。也就是人們常常說的正定府的大菩薩，也叫千手千眼觀音。大銅佛舉高22米，有42臂分別執(zhí)日、月、星、辰、裳帶、香花、寶劍、寶鏡、銀拂塵、金鋼柞等法器。這樣高大的銅造佛像，卻比例適度，線條流暢。大銅佛面部，表情端樣恬靜，溫度慈祥。別看這仁慈的大銅佛，也遭受過幾次磨難。后唐清泰年間(公元936年)，城西有一大悲寺，寺內有一尊四丈九尺銅菩薩，后來契丹犯境；大悲寺被…[詳細]

　　戒壇位于摩尼殿之北，平面呈方形，面寬五間，進深五間，面積為302．76平方米，高17．7米，為明代所建�，F(xiàn)在自石臺以上為清乾隆年間所建，四角攢尖頂，四面均出檐三層，壇內置有雙面銅佛一尊，南為阿彌陀佛，北為藥師佛。明朝弘治6年(1493)鑄造。前來大佛寺參觀的人，見到這尊佛像，總是提問：為什么要鑄成雙面佛呢?《維·摩經》上說，我國人民對藥王的說法不一，有的說藥王是扁鵲；有的說藥王是孫思邈；還有的說是韋慈藏的。按佛教說；過去無量阿僧祇劫時，此佛號白藥王。據(jù)此，則藥王便不是；個人了。另外，(大乘義章·九)認為：“照見名智，解了為慧�！彼^照見，意思為有透徹的洞察力，無所不見，無所不知；所謂了解，意思…[詳細]

　　走進大佛寺，穿過大覺六師殿遺址，便是摩尼殿就在這摩尼殿后面，在懸空的五彩泥塑假山中間，有一尊明代成化年間的彩塑觀音像。這觀音頭戴金光閃亮的寶冠。身披五彩繽紛的瓔珞。臉龐秀麗，慈善端莊，向你微笑，細眉之下，那雙智慧深邃的眼睛，閃爍著洞察人間善惡的眼睛，閃爍著洞察人間善惡的光芒。這眼神又微微向下俯視，使她的目光恰好與禮佛者在仰視時形成感情上的交流。這倒座觀音，一腳踏著含苞待放的蓮花，一腳輕輕踞起，兩只手自然撫膝，表情閑逸自若。她的莊嚴令人畏而起敬；她的美麗令人恭而不褻。古代藝術大師們的高超藝術，使宗教概念和生活中的典型形象，達到了高度的和諧與統(tǒng)一。古代大師們把神人格化了，所以收到了形神兼?zhèn)涞乃囆g效…[詳細]

　　轉輪藏閣，位于大悲閣右側，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點。歷代均有過不同程度的修茸。1956年國務院撥款落架重修，拆除了明代重修時所添腰檐，恢復了北宋時建筑的原貌。這閣采用了大彎梁和插柱造手法，有極高的科學價值。閣內上層置放一直徑七米的八角形木制轉輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉輪藏即為轉動的藏經櫥，是佛教取0常轉，自強不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉相傳，永不停息。當你走進轉輪藏閣，看到這高大的轉輪，輾轉相傳，水不停息。只要用兩個指頭輕輕一搬，它就會慢慢地轉動起來。這轉輪藏有一個絕妙之處，就是它巧妙地運用了我國古代建筑室內空間…[詳細]

　　大佛寺天王殿南端，有一座宏偉壯觀的雙龍照壁。這照壁由綠色琉璃磚瓦砌成，東西長22．9米，高6．8米，厚1．2米，。四角用綠色琉璃瓦。蓋帽，起脊處有飛禽走獸裝飾。照壁的前后心均為菱形，中間為琉璃浮雕二龍戲珠圖，烘托浮雕的整個場面為大紅色，遠遠望去給人以金碧輝煌、富麗堂皇之感。這照壁絕妙之處，就是那兩條栩栩如生的蚊龍。人們站在浮雕前，細細觀看，覺得這龍似乎有了生命，有了靈魂。它那踏波蹈浪之雄姿，吞云吐霧之神韻，令人叫絕。再看下去，只覺那倚天的龍角，飄然的龍須，矯健的龍爪，似乎都活了起來，給人以勃勃欲動之感。傳說，正定城南滹沱河，水深流急，早年無橋，過往不便，后打鑄兩條鐵鏈系于兩岸木樁，以利行人渡船…[詳細]

　　穿過大覺六師殿舊址，便是摩尼殿。摩尼殿建于宋仁宗元年(元公元1052年)，重塘歇山頂，平面布局呈十字形，四面正名五花大閣殿。象這樣的巧妙布局建筑特點，在國內，為一孤例。摩尼殿內正中須彌臺上，有五尊金裝異彩的佛像，中央是釋迦牟尼說法坐像。左側站著弟子迦葉，象一位嚴肅的老僧；右側站著弟子阿難，文靜溫順，象是一位善人。這三尊佛像都是宋代原塑，實屬珍品。在坐像兩旁以瓔珞寶珠，飛天彩帶為裝飾的文殊、普賢這兩尊佛像都是明代補塑的。摩尼殿經1977年至1980年補修后，氣魄更加樸實端莊，古老殿閣，再現(xiàn)青春光采。附錄清代趙文濂詩一首:隆興寺看花趙文濂清曉叩禪房，繁華盛海棠。額開嬌著色，心靜妙聞香。竹過風正暖，…[詳細]

　　正定大佛寺不但在中國佛教史上占有重要地位，更重要的是寺內保存的文物具有重要的歷史價值。素有“大佛寺九絕”之稱。慈氏閣便是九絕之一。它座落在大悲閣東側，座東面西與轉輪藏相對。面寬三間，進深三間，屬北宋二層樓閣式建筑。元、明、清進行過不同程度的重修。慈氏閣內．立一尊約七米高的彌勒菩薩雕像；為宋代用獨木雕刻而成。佛教中彌勒梵語為姓，譯為慈，所以人們都稱為慈氏菩薩。相傳修慈氏像所用之獨木，系五臺山一神木。一日山洪直瀉，神木沿滹沱河順流直下，漂至正定城外為百姓撈獲，修大佛寺時，用這棵大樹雕刻了一尊慈祥外溢、秀麗端莊的慈氏菩薩。這菩薩雕刻藝術之絕處，便是在婦女們看到可以傾吐隱秘；在男子們看來竟是一位風姿窈…[詳細]

　　龍藏寺碑在正定大佛寺大悲閣東南側。碑高二點二米，寬零點九米，碑文三十行，每行五十字。它對研究漢隸至唐楷過渡向的書法藝術和字體演變，具有極其重要的參考價值。據(jù)《畿輔通志》記載：龍藏寺碑刻于隋開皇六年(公元586年)，有人說刻碑比建寺還要早。碑上刻文，字面道勁寬博，開唐楷之先聲，有歐陽洵、虞、世南之體�？涤袨樵凇稄V芝舟雙揖》中稱贊為“此六朝集成之碑”。，龍藏寺碑文為張公札所撰；可惜龍藏寺碑與張猛龍碑一樣，均不著書者姓名。碑文記敘了恒州刺史王孝仙為勸選龍藏寺及募錢造寺的情況和寺院初建時的規(guī)模，具有很高的藝術和史料價值。隋代碑刻在我國書法史上方有重要地位，其中尤以龍藏寺碑為著。它繼承了北朝碑刻的險峻、…[詳細]

　　大悲閣左右兩側，各有一座高大宏偉的龜馱石碑。西邊為清高宗弘歷乾隆皇帝吁御賜碑亭，東邊為清圣祖玄燁皇帝康熙御賜碑亭。碑亭為黃琉璃瓦頂、重檐歇山式。清高宗碑亭是弘歷于乾隆四十五年(公元1780年)，巡幸五臺山，御駕親臨正定隆興寺，題寫長句后，刻碑立石的，時間為丙寅十月。留下了“龍騰故苑尋霸業(yè)，獅吼初地禮0”的著名持句。清圣祖玄燁的御踢碑文，則是由當時的正定縣知事周元禮撰文后，康熙皇帝巡幸五臺山，路過正定，在隆興寺下榻寫就的。碑文記述了重修隆興寺的史實，不啻為研究隆興寺史的重要史料，也可一暏清代兩位皇帝出色的筆墨風韻。…[詳細]